Le manuel Oxford de l'éducation musicale, volume 2

La définition de la musique est une évaluation contestée de ce qui constitue de la musique et varie par l'histoire, la géographie et les sociétés. Les définitions varient en tant que musique, comme l'art, est un phénomène perçu subjectivement. Sa définition a été abordée par des philosophes, des lexicographes, des compositeurs, des enseignants, des sémioicians ou des semiologistes, des linguistes, des scientifiques et des musiciens.

la musique peut être définie selon divers critères, y compris une organisation, une agréable, une intention, une construction sociale, des processus perceptuels et des engagements, des aspects universels ou des ressemblances familiales, ainsi que par la définition de contraste ou négative. Contenu

* 1 Le terme musique O 1. ÉTYMOLOGIE O 1. Traductions * 2 Définitions O 2. En tant que son organisé + 2.. En tant que langue O 2. En tant qu'expérience subjective O 2. En tant que construction sociale O 2. En tant que catégorie de perception O 2. En tant que universel musical * 3 définitions spécifiques O 3. Cliftons Définition phénoménologique O 3. Nattiez Tripartite Définition O 3. Définition de Xenakisss * 4 sources * 5 Voir aussi * 6 liens externes

Le mot musique vient de la Grèce Mousikê (Tekhnê) au moyen de la musica latine. Il est finalement dérivé de Mousa, le mot grec de la muse. Dans la Grèce antique, le mot Mousike a été utilisé pour signifier l'un des arts ou des sciences régis par les muses. Plus tard, à Rome, Ars Musica embrassa la poésie ainsi que la musique orientée par instrument. Au Moyen Âge européen, Musica faisait partie du quadrivium mathématique - arithmétique, géométrie, astronomie et musica. Le concept de musica a été divisé en trois types majeurs du philosophe du cinquième siècle, Boethius: Musica Universalis, Musica Humana et Musica Instrumentis. Parmi ceux-ci, seulement la dernière - Musica Instrumentisis - a fait référence à la musique comme son exécuté.

Musica Universalis] ou [Musica Mundana] a fait référence à l'ordre de l'univers, comme Dieu l'avait créée dans la mesure, le nombre et le poids. Les proportions des sphères des planètes et des étoiles (qui ont toujours été pensées à tourner autour de la terre) étaient perçues comme une forme de musique, sans nécessairement impliquer que tout son soit entendu - la musique renvoie strictement aux proportions mathématiques. De ce concept a suscité plus tard l'idée romantique d'une musique des sphères.

musica humana, désigné les proportions du corps humain. On pensait que celles-ci reflétaient les proportions des cieux et, en tant que telles, d'être une expression de la grandeur des dieux. À la pensée médiévale, toutes les choses étaient liées à l'autre - un mode de pensée qui trouve ses traces aujourd'hui dans les sciences occultes ou ésotériques - allant de l'astrologie à croire que certains minéraux ont certains effets bénéficiaires.

musica instrumentalis, enfin, était la la plus petite des trois disciplines et a évoqué la manifestation de ces mêmes proportions mathématiques dans son son - que ce soit chanté ou joué sur des instruments. L'organisation polyphonique de différentes mélodies à son en même temps était encore une invention relativement nouvelle alors, et il est compréhensible que les relations mathématiques ou physiques en fréquence qui donnent lieu aux intervalles musicaux que nous les entendons, devraient être au premier rang des préoccupations des musiciens médiévaux.

Les langues de nombreuses cultures ne comprennent pas un mot pour ou qui seraient traduits en musique. Inuits et la plupart des langues indiennes en Amérique du Nord ne sont pas un terme général pour la musique. Parmi les Aztèques, l'ancienne théorie mexicaine de la rhétorique, la poésie, la danse et la musique instrumentale, utilisé le terme nahuatl Dans xochitl en kwikatl pour désigner un mélange complexe de musique et d'autres poétiques éléments verbaux et non verbaux, et réserver le mot Kwikakayotl (ou cuicacayotl) uniquement pour les expressions chantées (Leon-Portilla 2007, 11).

En Afrique il n'y a pas de terme pour la musique dans Tiv, Yoruba, Igbo, efik, Birom, Hausa, Idoma, Eggon ou Jarawa. Beaucoup d'autres langues ont des termes qui ne couvrent que partiellement ce que les Européens désignons par le terme musique (Schafer). Les Mapuches de l'Argentine n'ont pas un mot pour la musique, mais ils ont des mots pour instrumentale par rapport aux formes improvisées (de Kantun), la musique européenne et non mapuche (Kantun Winka), chants cérémoniels (Öl), et Tayil (Robertson 1976, 39 ).

Musiqi est le mot persan pour la science et l'art de la musique, étant muzik le son et la performance de la musique (Sakata 1983,), bien que certaines choses européens ont influencé les auditeurs comprendrait, comme le chant du Coran, sont exclus. En fait, il y a plus ou moins musicness; Coran chantant et Adhan ne sont pas considérés comme de la musique, mais la chanson classique improvisée, la composition instrumentale métrique classique et la musique de danse populaire sont. Cependant, à partir d'une analyse européenne influencée musicologique, ou du point de vue d'un auditeur non averti influence européenne, le chant Coran est structurellement similaire au chant classique (Nettl 1989,).

Une définition souvent cité de la musique, inventé par Edgard Varèse, est qu'il est organisé son (Goldman 1961, 133). La quinzième édition de l'Encyclopédie Britannica décrit que si il n'y a pas de sons qui peuvent être décrits comme unmusical par nature, les musiciens de chaque culture ont eu tendance à limiter la gamme de sons qu'ils admettra. Michael Linton, a pris la définition d'une étape supplémentaire d'ajouter que la forme dans laquelle la musique est organisée est un élément important de la musique elle-même. Sa définition de la musique est l'organisation du son et du silence dans des formes qui portent des significations culturelles dérivées, cultivées à des fins esthétiques ou utilitaires.

Organisation semble également nécessaire, car elle implique l'organisation délibérée et donc humaine. Cet élément d'organisation humaine semble essentielle à la compréhension commune de la musique. Les sons produits par des agents non humains, tels que des cascades ou des oiseaux, sont souvent décrits comme la musique, mais rarement de la musique. Voir zoomusicology.

Cette définition détermine la musique en fonction de la poétique et les niveaux neutres (il doit être composé des sonorités) ou plus esthétique, l'organisation ou artistique agréable du son et le silence, qui détermine la musique selon la esthésique. Cette définition est largement considérée de la fin du 19ème siècle en avant, qui a commencé à analyser scientifiquement la relation entre le son et la perception.

De plus, Schaeffer (1968, 284) décrit que le son de la musique classique a désintégrations; il est granulaire; il a des attaques; il fluctue, gonflé d'impuretés et tout cela crée une musicalité qui vient avant toute musicalité culturelle. Cependant, la définition en fonction du niveau esthésique ne permet pas que les sons de la musique classique sont complexes, sont des bruits, ils sont plutôt réguliers, périodiques, même, sons musicaux. Nattiez (1990, 47-48): Ma position peut se résumer dans les termes suivants: tout comme la musique est tout ce que les gens choisissent de reconnaître en tant que tel, le bruit est tout ce qui est reconnu comme inquiétant, désagréable, ou les deux. (Voir la musique comme construction sociale ci-dessous)

De nombreuses définitions de la musique tiennent implicitement que la musique est une activité communicative qui transmet aux humeurs des auditeurs, des émotions, des pensées, des impressions ou des concepts philosophiques, sexuelles ou politiques ou positions. Le langage musical peut être utilisé pour le style ou le genre moyen, tandis que la musique peut être considérée comme langue sans être appelé tel, comme dans Fred Lerdahl ou d'autres analyses de la grammaire musicale. Levi R. Bryant définit la musique non pas comme une langue, mais comme une méthode, la résolution des problèmes à base marqué comme les mathématiques (Ashby 2004, 4).

En raison de sa capacité à communiquer, la musique est parfois décrit comme le langage universel. Pourtant, le sens de la musique est évidemment médiation culturelle. Par exemple, dans la société occidentale, les accords de mineurs sont souvent perçus comme triste, une autre compréhension des cultures partagent rarement.

Il y a une complexité importante dans les éléments structurels de la musique qui garantissent la perception de la musique comme langue. Par exemple, des genres de musique peuvent être caractérisés par la manière dont le son et le silence sont articulés, organisés et diffusés. La composition de ces éléments donne lieu à un système qui est à égalité avec les complexités et les subtilités de la langue.

Cette vue de la musique est très fortement critiquée par les promoteurs de la vue que la musique est une construction sociale (directement ci-dessous), définie en opposition au bruit désagréable, bien que cette vue puisse être substituée dans celle ci-dessous dans cette idée d'auditeurs. des sons agréables peut être considéré comme socialement construit.

un modèle d'aspect conjoint est développé pouvant apprendre des pistes étiquetées et non étiquetées en indexant à la fois des mots conventionnels et des mots de musée et est utilisé comme base d'un système de recherche de musique qui prend en charge la requête par exemple et par mot clé, et d'un simple Système d'annotation de machine probabiliste. xpand

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une nouvelle technique d'apprentissage de la machine basée sur la classification régulière des moindres carrés (RLSC) pouvant apprendre rapidement et efficacement la relation non linéaire entre les caractéristiques de langue descriptive et audio en traitant le problème comme un grand nombre de classes de sortie possibles liées à Les mêmes fonctionnalités de jeu ou d'entrée sont affichées. xpand

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l'expérience et la signification dans la performance musicale sont un travail à plusieurs authentifications qui s'appuie sur et contribue aux débats actuels dans un large éventail de disciplines, y compris ethnomusicologie, musicologie, psychologie, science cognitive et plusieurs autres domaines les huit contributions distinctes. de différentes manières de ses trois thèmes principaux: expérience, signification et performance. La performance définit l'objet principal de l'étude comme le moment de la production - de son ou de sens-plutôt que sur la musique comme modèle, idéal ou produit. L'expérience porte l'attention de l'idéal et de l'idéologique et de la direction. Suite

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