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par Sami Berhane
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Comment installer des chansons amhariques et des vidéos de musique pour Windows PC ou Mac:
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Android Emulator est une application logicielle qui vous permet d'exécuter des applications Android et des jeux sur un PC en émulant Android OS. Il existe de nombreux émulateurs Android disponibles sur Internet. Cependant, les émulateurs consomment de nombreuses ressources système pour émuler un système d'exploitation et exécuter des applications à ce sujet. Il est donc conseillé de vérifier les exigences système minimales et requises d'un émulateur Android avant de télécharger et de l'installer sur votre PC.
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, varié et antécédents bizarres de la musique pop africaine, la tragédie absurde de l'industrie d'enregistrement POP éthiopienne est seule. Moins d'une décennie sépare le berceau de la tombe. Lorsque 24 ans, Amha Eschete, a pris la décision de la Fondation des archives AMHA fondant dans la capitale d'Addis-Abeba d'Ethiopie de Addis-Abeba en 1969, il l'a fait malgré un éditeur impérial de 1948 qui a donné le contrôle unique de la production record à une agence gouvernementale. Agher Feqeq Mehber (l'amour de l'association de pays), un bras du théâtre national éthiopien, avait réduit son filet slim de la musique traditionnelle 45 à l'égouttement occasionnel au milieu des années 1960. Tout ce qui est moderniste a été complètement ignoré, alors Eschete avait la scène pop locale en plein essor à lui-même.
Risking Emprisonnement, Eschete a joué que le moment était venu de faire tourner l'élan du ruban adhésif en pleine croissance dans un défi de vinyle de l'interdiction d'enregistrement. En 1970, le pouvoir déclin de l'empereur Haile Selassie, associé à l'énorme succès commercial des archives AMHA, a coulé l'édit de 1948 sous son propre poids. Selassie a choisi de bénir l'industrie de l'enregistrement de la maison, stimulant une explosion artistique contrairement à toute autre chose sur le continent. L'intensité était si grande, c'était presque comme si les producteurs et les artistes interprètes reconnaissaient qu'elles n'avaient que peu de temps pour obtenir autant de musique que possible. En 1974, une junte militaire connue sous le nom de Derg (dirigée par le colonel Haile Mariam Mengistu) a renversé et a finalement assassiné l'empereur, établissant un régime marxiste puritain qui a transformé une oreille sourd à une expression personnelle. Il étrangle la scène de discothèque avec des couvre-feues et mettez de telles rétrécites à l'enregistrement des artistes qui en 1978, l'industrie est revenue à la poussière d'où elle est arrivée.
Après que la dictature s'est effondrée en 1992, la production record a rampé à la vie. Alors que les nouveaux interprètes ont commencé à retourner "Swinging Addis" à la carte culturelle, la scène d'aujourd'hui, basée sur des formes traditionnelles au lieu de formes modernes, est un dénouement aux années passantes de la prise de risque artistique plutôt qu'une véritable renaissance. Pure Pop a des difficultés à avancer, ses étoiles sont maintenant dispersées à travers le globe. Les personnes âgées et nouvelles sont chroniques sur les cinq premiers CD d'une série éthiopique projetée de dix disques de l'étiquette de Buda Musique basée à Paris (distribuée aux États-Unis par Allegro Music, www. Llegro-Music. OM).
Bien que la série ne suit pas un ordre chronologique, le premier volume est le lieu de démarrage. Ethiopiques 1, des années d'or de la musique éthiopienne moderne 1969-1975 comprennent la crème de la culture de disques AMHA, ouverture avec Wunderkind Muluqen Mellesse, qui a débuté sa carrière de treize ans et a enregistré l'ouverture du disque "Hedith Alu" de la vieillesse mûre de dix-neuf.
Je soutiens
La seule étoile sur les éthiopiques 1 Pour gagner un sourire d'acclamations internationales est Mahmoud Ahmed, sujet de l'anthologie de 1986 Eree Mela Mela sur le label Belgian Crammed Disc, libéré plus tard aux États-Unis par Hannibal / Rykodisk. Ses éthiopiques 1 coupes ont une ambiance encore plus sombre que celles de Mellesse ou de Teshome Meteku à voix élastique, dont quatre percolations représentent ici toute sa sortie enregistrée avant son auto-exil de suédon. L'intensité fatiguée de Ahmed boit une tenue d'énergie instrumentale, en particulier dans le chef-d'œuvre de couveuse "Gizie Degu Neger", où un organe de style portail s'orientera sous un saxotant des élingues Ahmed Slings de lyrics amharique qui sonnent presque en arrière.
plus Ahmed et Mellesse se trouvent sur Ethiopiques 3, confortablement également des années d'or de la musique éthiopienne moderne 1969-1975, offrant des bandes de police institutionnelles attachées à l'armée, le garde-corps impérial, la police d'Addis-Abeba et d'autres. Les différentes bandes ici sont bien dotées et offrent une belle pause du groupe de maison de disques AMha quelque peu claustrophobe AMHA entendu sur chaque coupe d'éthiopiques 1, mais le son Rawer est moins convaincant que le produit pop immaculé d'Eschete.
une fois que l'étrangeté explicite de la première fois d'audience POP éthiopienne s'épuise, son caractère unique commence à s'enfoncer. Parce que les chansons éthiopiennes traditionnelles se délectent dans WordPlay, Double-entendent et une métaphore prolongée, les arrangements pop ont tendance à mettre en lumière la starkness Vocals dramatiques, même si la teneur lyrique est relativement sans dents que les genres traditionnels. Presque seul chez les genres pop africains, la pop éthiopienne est dépourvue de polyrythmes; Ils ne sont plus prononcés que dans le rocher occidental, le jazz et l'âme à partir de laquelle la musique prend sa queue. Les rythmes latins en couches qui ont eu un impact énorme sur le reste du continent ne sont pas la moindre inadapté en Éthiopie; La "danse du ventre" incendiaire n'a pas non plus été battue de Pop soudanais et nord-africain.
Pré-gouverneur et musique
Entre 1917 et 1930, l'Éthiopie était axée sur l'utilisation d'une armée nationale pour centraliser le pouvoir. Pour ce faire, ils ont appelé l'aide européenne, qui a conduit à une vague d'éducation de masse et à la création d'institutions européennes à travers le pays. Dans le même temps, beaucoup d'Éthiopiens ont été envoyés à l'étude à l'étranger dans des pays tels que la France et la Grande-Bretagne, ce qui a entraîné une influence européenne importante sur le développement musical moderne de l'Éthiopie. Effectuer de la musique sur scène, l'utilisation du théâtre pour les productions musicales dramatiques et la création de la danse, des bandes de marche et des conservatoires de musique figuraient parmi les idées européennes adoptées par des musiciens éthiopiens.
Dans la même période, la musique a commencé à jouer un rôle important dans l'armée de l'Éthiopie. En 1923, Kevork Nalbandien, un Arménien, organisé le premier groupe de marche militaire de l'Éthiopie. Les bandes sont devenues plus tard très populaires dans tout le pays et de nombreux groupes de musique les plus anciens tels que les orchestres, les symphonies et les groupes de chambre ont été organisés par des institutions militaires.
musique et nationalisme
Pendant le règne de l'Emperorhaile Selassie, la musique a été nourrie par la radiodiffusion des médias, les théâtres parrainés par le gouvernement et l'école de musique Yared de l'Université Addis-Abeba. L'association patriotique éthiopienne, établie par le ministère de l'Information et de la propagande, a cherché à promouvoir la culture éthiopienne en mettant en évidence les contributions des dirigeants éthiopiens. Ils ont créé l'orchestre Yebahil, qui combinait des idées traditionnelles et des cultures pour produire de la musique influencée par l'ouest. Les instruments indigènes normalisés d'Orchestre de l'Éthiopie centrale et du nord jouant ensemble sur la scène. L'ORCHESTRA Ethiopie, composée de musiciens de milieux ethniques variés, a effectué des chansons de plusieurs groupes culturels, dont l'Amhara, Oromo et la Welayta.
la musique combinant des cultures occidentales et locales a continué de se répandre à travers l'Éthiopie. En 1960, un fort mouvement national est originaire de la communauté des beaux-arts et a commencé à se répandre à travers l'Éthiopie. Les organisateurs ont estimé que leur identité nationale était menacée par l'influence croissante des traditions occidentales, qui ont conduit à la création d'organisations qui se sont concentrées uniquement sur la préservation du patrimoine éthiopien à travers le pays. Après la Révolution de 1974, le nouveau gouvernement a organisé des groupes d'exécution locaux dans les quartiers et les régions de la nation afin de promouvoir leur agenda politique. Les groupes étaient connus comme le Kinet et leur objectif était de cultiver le sentiment nationaliste en combinant de la musique culturelle éthiopienne avec les idées du marxisme-léninisme. Le Kinet aurait joué un rôle dans le développement de Bahil-Zemenawi, un genre moderne traditionnel qui a utilisé auparavant des matériaux musicaux locaux abandonnés et y combiné avec du matériel occidental ..
le nationalisme oromo et la musique -Present
Oromos a été capable de maintenir leur sentiment d'autonomie en partie en raison de pratiques culturelles. Pendant longtemps, Oromos a dû se rappeler et interpréter leur histoire culturelle par voie orale jusqu'à ce qu'ils développent un système d'écriture dans les années 1960. Les oromos ont donc été traditionnellement invoqués sur la musique, la poésie et la danse pour exprimer leur culture, préserver l'identité et résister à l'hégémonie culturelle amharique. Oromo Music raconte souvent des histoires de la manière dont le groupe ethnique du Nord ressemblait aux colonisateurs blancs qui ont établi de force des systèmes politiques et ont exploité les OROMO. Les efforts du gouvernement pour interdire les gens d'Oromo ont échoué parce que Oromos ne comptait pas sur des records écrits pour préserver leur patrimoine.
Menacé par le pouvoir de la musique Oromo, l'empereur Haile Selassie persécuté, emprisonné, torturé, voire tué des musiciens sur des soupçons qu'ils étaient sympathiques aux sentiments nationalistes oromo. Oromo Language L'oppression a commencé lors du gouvernement de Derg suivant la mort de Selassie. Les enseignants ont été interdits d'enseigner à Oromo et des personnes qui la parlaient ont été ridiculisées pour ne pas parler de la langue amharique nationale. De nombreux professionnels de Oromo ont fui le pays, y compris des musiciens qui ont déménagé en Norvège.
The Biftu Oromia, une troupe de performance parrainée par le gouvernement qui a effectué lors de l'administration de Meles Zenawi, réalisée dans les vêtements traditionnels et chants traditionnels, mais c'était le seul groupe à l'époque autorisée à effectuer de telles activités. Oromos a considéré ces actes de propagande gouvernementale pour l'organisation démocratique de l'Oromo, qui a été largement considérée comme une marionnette lors du régime de Zenawi.
Lorsque le front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien du peuple éthiopien est arrivé au pouvoir en 1988, l'un de leurs objectifs principaux consistait à unifier les différentes ethnies du pays, car ils travaillaient à un gouvernement plus démocratique. La nouvelle constitution a divisé le pays le long des lignes ethniques. Le gouvernement a donné le droit aux groupes ethniques de se séparer, mais ils ont également mis en œuvre des tactiques pour faire appel à la diversité de l'Éthiopie et promouvoir la paix, telles que la prise de la musique traditionnelle de cultures. Ce n'est pas la première fois que cette approche a été prise par le gouvernement pour promouvoir l'unité culturelle nationale. Pendant le règne de l'empereur Haile Selassie, Selassie a utilisé Amhara et Tigray cultures pour opprimer d'autres groupes ethniques et interdire leurs langues. Cependant, la musique traditionnelle a également été un moyen pour les groupes ethniques de maintenir leurs identités culturelles et politiques.
